lunes, 21 de diciembre de 2009

Venite adoremus Dominum

Os deseo a todos unas Felices Fiestas... y Próspero Año Nuevo

viernes, 6 de noviembre de 2009

Trabajo de MITOLOGÍA (1ª evaluación)

Chicos, esto es lo que tenéis que hacer esta primera evaluación...
ESTRUCTURA de presentación del trabajo:
1ª PARTE
a) Definición de MITO
b) Definición de MITOLOGÍA
c) Sinopsis sobre el Panteón Olímpico griego
d) Definición del concepto de RELIGIO en Roma
e) Sinopsis del panteón romano: dioses mayores y dioses menores
f) Culto al emperador
2ª PARTE. Sobre el DIOS(A) asignado debe figurar:
a) Nombre griego y nombre latino
b) Función, atributos y ritos asociados (si los hay)
c) Leyenda(s) o mito(s) asociado(s)
d) Fuentes artísticas (alguna representación en cuadros, esculturas, mosaicos, frescos...)
EN HOJA APARTE debe figurar la BIBLIOGRAFÍA, es decir, los libros utilizados según se indica a continuación:
a) Apellidos y nombre del autor o autores
b) Título del libro, (¡subrayado!) y si procede el nº del tomo o volumen consultado
c) Editorial
d) Lugar y año de publicación.
Junto a esta información deberá figurar los números de las páginas consultadas (ej: p. 25 o pp. 34-40)

Extensión máxima: 6 folios escritos a mano con portada inicial (donde figurarán vuestros datos y el título). Idioma: gallego o castellano.
FECHA DE ENTREGA: del 3 de diciembre al 10 de diciembre (¡último día!)

Se valorará sobre todo la originalidad, el orden, la claridad en la exposición y la buena presentación (¡eso incluye no cometer faltas de ortografía!)

Vuestro trabajo será evaluado según los criterios que se detallan con precisión todos los elementos evaluables del trabajo y su calificación, así que fijaros bien en él a la hora de elaborar el trabajo final, YA SEA EN GALLEGO O EN CASTELLANO.
CATEGORIAS (Sobresaliente/Notable/Bien/Suficiente/Insuficiente/Muy Deficiente)
Organización: la información está bien organizada con párrafos bien redactados y con subtítulos.
Redacción: no hay errores de gramática, ortografía o puntuación.
Cantidad de Información: todos los temas tratados y todas las preguntas fueron contestadas con precisión y rigor
Calidad de Información: la información está claramente relacionada con el tema principal y proporciona varias ideas secundarias y/o ejemplos.
Uso de Internet: Usa con éxito enlaces sugeridos de Internet para encontrar información y navega a través de los sitios fácilmente y sin asistencia, o solicita ayuda y soporte para acceder a la información, realizar las búsquedas y recopilar la información.
Ánimo y a trabajar. Bene valete!

domingo, 1 de noviembre de 2009

Historia de Roma según Playmobil (I)

Primera entrega de la Historia de Roma según Playmobil... EL COLISEO DE ROMA


martes, 20 de octubre de 2009

ÁGORA E HIPATIA



Tras ver este fin de semana Ágora (en griego antiguo significa "mercado, plaza pública") de Alejandro Amenábar puedo decir que la película es muy recomendable. Si dejamos a un lado ciertas 'licencias' y anacronismos el resultado es "redondo" -y quien la haya visto notará en mis palabras un pequeño guiño a Hipatia.


Os dejo tres enlaces a artículos de opinión y contextualización de la cinta:

- Hijos de Marte, AQUÍ.

- Argonáutica, AQUÍ.

- Respublica Litterarum, AQUÍ.

viernes, 16 de octubre de 2009

Tam Tam Go en el Teatro Romano de Mérida

Tam Tam Go dio un concierto en el Teatro Romano de Mérida, este vídeo recoge uno de los momentos de la actuación. Espero que os guste

martes, 13 de octubre de 2009

Congreso internacional sobre 'Retórica y Democracia'

La Universitat de València celebra un congreso internacional sobre 'Retórica y Democracia'
El salón de grados de la Facultad de Geografía e Historia de la Universitat de València (UV) acogerá los días 15 y 16 de octubre el congreso internacional 'Retórica y Democracia', dirigido por el profesor Jaime Siles, catedrático de Filología Latina de la Universitat de València y presidente de la Sociedad Española de Estudios Clásicos, informaron hoy fuentes de la institución académica.
Según los organizadores, la retórica, que merece una valoración mayor de la que se le otorga en una sociedad dominada por la hegemonía de la ciencia natural y de la técnica, exige, hoy más que nunca, ser considerada como un elemento básico en la formación ciudadana.
El potencial que encierran las aportaciones de la tradición retórica debería ser aprovechado en la formación de la ciudadanía por quienes se proponen diseñar las políticas educativas actuales, dado que lo fundamental para un ciudadano de la sociedad moderna es la necesidad de dominar críticamente el lenguaje, lo cual nos permite precisamente una comprensión y orientación crítica de la acción humana, consideraron las mismas fuentes.
Entre los participantes en este Congreso sobresale la presencia de Francisco Rodríguez Adrados, uno de los mayores expertos internacionales en lenguas clásicas, miembro de la Real Academia Española y de la Real Academia de la Historia, cuya intervención, prevista para el jueves 15 de octubre, a las 10:30 horas, versará sobre 'Democracia griega y oratoria'.
Destacados especialistas de la retórica abordarán la presencia e influencia de la retórica en diversos ámbitos de nuestro mundo, como la educación, la filosofía, la literatura, la política, la economía, la modernización, la opinión pública, el arte, la ciencia y la religión.
Este foro cuenta con la colaboración del Vicerrectorado de Investigación y Política Científica de la Universitat de València y la Conselleria de Educación de la Generalitat Valenciana. La entrada es libre y gratuita.
VALENCIA, 13 Oct. (EUROPA PRESS) -

jueves, 8 de octubre de 2009

La vida de Brian

Hoy en clase hemos leído un par de pasajes de la novela de Matilde Asensi, El último Catón. En el capítulo 4 se habla de:
Además, aprovechamos para ver unos fragmentos de la película de los Monty Python, La vida de Brian (vamos, una auténtica gamberrada) y ... las carcajadas fueron muchas. Me alegra :)

Aquí dejo dos momentos de la peli que no tienen desperdicio. ¡Espero que os gusten!

La clase de latín (aunque la versión en inglés tiene mejor calidad, pinchad AQUÍ)



¿Qué han hecho por nosotros los romanos? (Buena pregunta, sí)

martes, 29 de septiembre de 2009

Comienza el curso escolar 2009-2010

Otro año más y aquí estamos... Os doy la bienvenida al nuevo curso y a el BLOG de clase. Espero que trabajemos pero también disfruteis con las actividades que os propondremos a lo largo de los próximos meses.

Os dejo este regalito como aperitivo, je, je. Y puesto que vais a leer Anfitrión de Plauto os vais ambientando.

viernes, 4 de septiembre de 2009

Rumbo a Barcelona


Se celebra en la ciudad de Barcelona el V Congreso Internacional de Latín Medieval Hispánico (7-10 de septiembre de 2009). Toma el testigo de la organización del congreso la Universidad Autónoma de Barcelona tras la estupenda experiencia lisboeta de 2006.

Allí estaré los próximos días ... presento una comunicación y procuraré aprovechar al máximo las largas jornadas de trabajo.

¡¡Esperemos que todo salga bien!! Ya os contaré a la vuelta...

martes, 14 de julio de 2009

Recomendación de lectura

El último número de la Revista de la SEEC, Estudios Clásicos 135 (2009) ISSN 0014-1453 trae un artículo bastante interesante al final. Se titula "Moodle y la enseñanza de las clásicas en Secundaria" de José Manuel Ortega Vera (IES Mar de Alborán-Estepona), págs. 93-144.


Dejo también el enlace a la página de la SEEC, sección: PUBLICACIONES, por si alguien quiere echar un vistazo.

lunes, 6 de julio de 2009

León virtual

La ciudad de León tiene su origen en un antiguo campamento romano (de la Legio VII Gemina). Os dejo el enlace a esta web que recrea virtualmente la antigua Legio...

sábado, 27 de junio de 2009

ARDE LUCUS MMIX

Este año me he perdido Arde Lucus 2009, pero con un poquito de suerte para la siguiente convocatoria allí me planto...



Os dejo el enlace a la entrada de Dives Gallaecia, aquí.

domingo, 21 de junio de 2009

La Quimera y la Hidra de Lerna

La Quimera
Era un monstruo que tenía la cabeza de león, el cuerpo de cabra y la cola de dragón, y que echaba fuego y llamas por la boca.
Era hija de Tifón y de Equidna. El primero era un tremendo gigante con cien cabezas, que creó Juno de los males vapores de la tierra por despecho, cuando su marido Júpiter creó a Palas (Atenea, la Minerva de los romanos), a quien como sabéis hizo salir armada de su cabeza. Tuvo por mujer a Equidna, que tenía el busto de mujer y lo demás del cuerpo de serpiente. Tuvieron por hijos, además de la Quimera, el can Cerbero, la Hidra de Lerna, la Esfinge y el León de Nemea.
Belerofonte combatió este monstruo y lo mató. Lo que ha dado lugar a esta absurda fábula, fue una montaña llamada Quimerífera, que coronaba un volcán, alrededor del cual vagaban leones, en cuya falda pastaban cabras y a cuyo pie se criaban serpientes; montaña que desmontó y pobló Belerofonte.


Hidra de Lerna
Enorme culebra de siete cabezas, que si se las cortaban volvían al punto a renacer. Hacía grandes estragos en los ganados que pastaban en las cercanías de la laguna de Lerna, hasta que el heroico Hércules la atacó y mató.
Esto se explica diciendo que los alrededores de aquella laguna estaban infestados de serpientes, que Hércules exterminó, disponiendo una quema de hierbas y arbustos de aquellos parajes

sábado, 13 de junio de 2009

FIN DE CURSO


Bueno chicos, hemos llegado al final del camino en clase de Latín. Quiero agradeceros vuestra participación y gran colaboración y entusiasmo en este BLOG.
Espero que no os lo hayáis pasado del todo mal en la asignatura... aunque ya sé tuvo sus momentos duros, pero también hubo tiempo para reír y pasarlo bastante bien. Alguien que todos nosotros conocemos dice que "QUERER ES PODER" y a las pruebas me remito. Habéis cumplido con vuestras tareas satisfactoriamente, ahora, toca el sprint final para algunos (¡Suerte y Justicia en los exámenes!) y el bien merecido descanso para todos. Os deseo un buen verano y toda la suerte del mundo para el futuro. ¡Ánimo y sed felices!
A todo esto, además de los playmobil romanitos que os llevé a clase... y como lo prometido es deuda... y vinisteis cargaditos desde Terra Mítica con la armadura (sobre todo Tripichurla, je, je)... os dejo las fotos (la calidad es regular, pero con mi móvil no se puede hacer mucho más). ¡Quién sabe, tal vez, el próximo carnaval me disfrace y todo!


monstruos mitológicos


Como estamos viendo en clase la película "Furia de Titanes" me ha tocado hablar del Kraken, una metedura de pata colosal de los guionistas (MaDi dixit)


El Kraken

Conocido también por colossal octopus (pulpo colosal), es una criatura marina de la mitología escandinava y finlandesa descrita como un tipo de pulpo o calamar gigante que, atacaba barcos y devoraba a los marinos. La leyenda puede realmente haberse originado de avistajes de calamares gigantes reales que tendrían estimadamente de 13 a 15 metros de largo.

Kraken es la forma en artículo definitivo de krake, una palabra escandinava que designa un animal enfermizo, o algo retorcido.
Cuentos antiguos, como el de Pontoppidan describen al kraken como un animal "del tamaño de una isla flotante" (se decía que el dorso de un Kraken adulto tenía una longitud de 2,4 km.), el verdadero peligro para los marineros no es el remolino que crea la criatura después de sumergirse en el océano.
Según Pontoppidan, los pescadores noruegos a menudo corrían el riesgo de atrapar a los peces sobre el Kraken, cuando la pesca era tan buena. Si un pescador tenía una inusualmente buena pesca, uno le decía al otro, "Debes haber pescado sobre un Kraken". Pontoppidan también dijo que el monstruo a veces es confundido con una isla, y que en algunos mapas se incluyen islas que sólo a veces eran visibles e indicaban un Kraken.

Desde fines del siglo XVIII, el Kraken se ha representado en varias maneras, sobre todo como grandes criaturas similares a pulpos. En las primeras descripciones, las criaturas eran más parecidas a cangrejos. Algunos rasgos del kraken se asemejan a las actividades volcánicas submarinas que ocurren en la región de Islandia (el agua burbujeante, las corrientes peligrosas y la aparición de nuevos islotes)
En 1802, el francés Pierre Dénys de Montfort reconoce la existencia de dos tipos de pulpos gigantes en Histoire Naturelle Générale et Particulière des Mollusques, una descripción enciclopédica de moluscos. Montfort afirma que el primer tipo, el pulpo kraken, ha sido descrito por los marineros noruegos y balleneros de América, así como antiguos escritores como Plinio el Viejo. Sobre la segunda categoría más grande, el pulpo colosal , se informó acerca de un ataque a un buque velero de Saint-Malo, frente a las costas de Angola.

Leviatán

Fue una bestia marina del Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satanás, creada por Dios. El término Leviatán ha sido reutilizado en numerosas ocasiones como sinónimo de gran monstruo o criatura.
La interpretación cristiana del Leviatán le considera un demonio asociado con Satán o el Diablo, y algunas especulan que éste es el mismo monstruo que Rahab .
Las referencias bíblicas a Leviatán parecen haberse desarrollado de una leyenda canaanita que implica una confrontación entre Hadad y un monstruo marino de siete cabezas al cual Hadad logra derrotar.
También se asemeja a la épica de la creación babilónica "Enuma Elish" en la que el dios tormenta Marduk asesina a su madre, el monstruo marino y diosa del caos y la creación, Tiamat, y crea la tierra y los cielos de las dos mitades de su cuerpo. Algunos intérpretes sugieren que el Leviatán es un símbolo de la humanidad en oposición a Dios, y no es más literal que las bestias mencionadas en Daniel y Revelación.En la demonología medieval, un Leviatán es un demonio acuático que intenta poseer a las personas, siendo éstas difíciles de exorcizar.
Durante la edad de oro de los viajes marinos, los marineros europeos vieron al Leviatán como una gigantesca ballena-monstruo del mar, o normalmente una serpiente marina, que devoraba naves enteras al nadar alrededor de los cascos creando un torbellino.
Debido a la influencia de la obra clásica de Herman Melville, Moby Dick, el Leviatán ha venido a ser asociado por muchos con el cachalote, producto del comportamiento que pueden presentar estos animales.
La información procede de:

viernes, 12 de junio de 2009

Averno

Entre la mitología y la realidad... está el reino del dios de los Infiernos

Averno era el nombre antiguo que se le daba, tanto por griegos como por romanos, a un cráter cerca de Cumas, Campania. Se creía que era la entrada al Hades (el inframundo). Posteriormente, la palabra pasó a ser simplemente un nombre alternativo para éste. Hades para los griegos o Plutón para los romanos es el dios de los Infiernos.

Según el escritor griego Diodoro Sículo, el Averno sería un lago. Relata como Heracles desde la llanura Flegrea, descendió hacia el mar y realizó unas obras a orillas del lago llamado Aorno, que se consideraba consagrado a Perséfone. Áornos significa "sin pájaros", el lago al que no se acercan los pájaros; es el Averno (Avernus), que ocupa el cráter de un volcán apagado entre Miseno y Dicearquia, antigua colonia samia. La palabra averno viene de los vocablos griegos a: 'sin' y ornis: 'ave'. Esta etimología se refiere a que las aves no cruzaban este lugar por ser un cráter que expulsaba gases tóxicos.

Antiguamente estaba separado de otro lago cercano, el Lucrino, pero en el 37 a. C., el cónsul Agripa construyó un puerto militar eliminando la franja costera entre el Lucrino y el mar, y abrió un canal navegable entre el Lucrino y el Averno y una galería subterránea entre el Averno y Cumas.

Según el escritor y geógrafo griego Estrabón, el Averno era un golfo, que formaba una península con el espacio de tierra comprendido entre el cabo Miseno, comenzando desde la línea transversal que une Cumas y el propio golfo.

LOS GLADIADORES (II)

GLADIADORES HISTÓRICOS

Cornelius Atticus: este gladiador era un atleta que vivió y murió en la ciudad romana de Pollentia. Conocido por participar en pruebas de atletismo, dicen que también se prestaría en los juegos de gladiadores.


Espartacus: famoso por haber acaudillado una rebelión de esclavos contra el poderío de Roma. Dicen que era un príncipe tracio y que vivió hacia el 90 y 71 a.C. Este soldado de las tropas auxiliares romanas de Tracia llegó a desertar y huyó buscando su libertad. Fue hallado y hecho prisionero. Gracias a su preparación física Espartaco fue enviado con los gladiadores de Capua. En la escuela de gladiadores de Capua, empezó a revolucionar a todos por sus ideologías en contra de los Gracos y por la pérdida de los poderes del pueblo más llano. Sus continuas revueltas le llevaron con el tiempo a Roma. Volvió al ejército y llegó a organizar un ejército de 40.000 hombres junto a los gladiadores de Capua y otros esclavos. Luchó con valentía por la libertad y la justicia. Espartaco fue preparado en Capua - lugar donde llegó tras ser hecho prisionero y en que entró en su escuela de gladiadores - y fue el motivador de la famosa rebelión de los esclavos contra Roma. Capua se hizo famosa por albergar los juegos más sangrientos realizados por su escuela de gladiadores. Espartaco murió en el combate contra las tropas de Marco Licinio Craso y 6.000 de sus soldados fueron crucificados a lo largo de la Vía Apia.


Diocles, "El Hispano": llegó a vencer en 1462 carreras y en ganar una gran fortuna en épocas de Trajano y Adriano durante el I siglo d.C.


León "El Africano": este gladiador provenía del norte de África.


Marco Valerio "Hispánico": ex-general romano. Su historia se dio a conocer gracias a la película que protagonizó Russell Crowe en Gladiator con el nombre de Maximus Decimus Meridius "El Hispano"- nacido en Mérida (Extremadura). El auténtico vivió a finales del siglo II d.C (Año 180) y fue muy conocido en su época, sobre todo cuando el espectáculo de los gladiadores iba a menos y otra causa fue que el Imperio Romano era ya prácticamente cristiano.


jueves, 11 de junio de 2009

la literatura de la antigua roma

El latín es la lengua más conocida entre las "lenguas muertas" y debe el nombre a la antigua comarca del Lacio y fue adoptada posteriormente por los fundadores de Roma con aproximaciones de otros idiomas como el griego, el umbrío, el osco y el etrusco y con aportaciones de algunos dialectos que han concurrido a la formación de la lengua latina como el pelasgo o el céltico; hay que lamentar la pérdida del libro de los origenes de Roma, de Catón, que hubiera ayudado a esclarecer sobre la cuestión de la primitiva composición del latín. El monumento más antiguo que se conserva del latín es un canto o himno que los hermanos arvales (colegio de sacerdotes romanos) recitaban en su fiesta anual y que fue descubierto en el año 1777, grabado en una piedra, acompañada de los estatutos del colegio.

Una vez definidos como conceptos la lengua latina y el imperio romano, hay que decir que la literatura romana es fundamentalmente literatura latina, aunque algunos de los autores también escribieron en griego. Lo sorprendente es que hay mucha literatura latina escrita después del final del Imperio Romano en Occidente que evidentemente ya no es literatura romana, pero sí: latina.

En la literatura se diferencian dos partes muy marcadas que son:

-La literatura romana indígena ha dejado muy pocos escritos y sólo nos ofrece fragmentos, que proceden del origen de Roma y ensayos de arcaísmos que proceden fundamentalmente de la República, de los emperadores y principalmente de los Antoninos

-La literatura romana imitada ha producido composiciones en que la inspiración individual se junta a la imitación más feliz, obras numerosas y elegidas que nos han llegado enteras. A veces se ha solido confundir las obras de origen italiano, producciones más toscas del genio agrícola o religioso de los primitivos romanos (que ofrecen un carácter más original), con las copias latinas de las obras maestras de Grecia, que ofrecen un encanto, una elegancia y una suavidad correspondientes a una civilización culta y refinada.


La literatura romana se divide en cinco épocas diferenciadas por el tiempo y los autores que ellos destacan:

Desde el origen de Roma hasta Livio Andronico (339 aC.)

Características:

- Su religión muestra ceremonias supersticiosas.
- Su afición hacia la agricultura se complace en los preceptos, en áridas prescripciones en que las pretensiones del interés personal hacen las veces de poesía.
- Su genio jurista da el ser a leyes sabias y a célebres jurisconsultos

Desde Livio Andronico hasta la muerte de Sila (239-78. -675 de Roma)

Livio Andronico ejercitó otros géneros como:
- En la épica tradujo en versos latinos la Odisea de Homero, quedando sólo algún fragmento.
- En la comedia, si bien quedan pocos fragmentos de estas obras, aunque se cree que la primera obra que hizo representar fue una comedia.
- Se le atribuyen también la composición de cantos religiosos o himnos según Tito Livio en su obra XXVII afirmando también como Valerio Máximo que el que compuso a Juno fue cantado por veintiséis doncellas, en los Juegos que costeó Salinator en cumplimiento de un voto que había hecho en la batalla de Siena.

Desde la muerte de Sila hasta la de Augusto (756 de Roma, 44 a.C.)

Las costumbres romanas llegaron a un extremo exagerado de influencia griega por los siguiente:
- El ascendiente de los estudios griegos había prevalecido en tales términos que los jóvenes romanos tuvieron por hábito dirigirse a las ciudades griegas para completar sus estudios.
- La peregrinación de ciudadanos romanos a Grecia se había hecho para los romanos una parte indispensable para completar sus educación.
- La filosofía griega favorecida por Lúculo, abriendo una biblioteca compuesta de obras las más curiosas y raras, y Sila, encaminando a Roma las obras de Aristóteles que se convirtieron más que en una moda en un estudio serio.

Desde la muerte de Augusto hasta el reinado de Adriano (44-117 a.C.)

En esta etapa todo cambia por lo siguiente:
- El temor de la muerte
- La necesidad y gusto de la servidumbre
- La rivalidad o despotismo de los emperadores pervienten las condiciones de la literatura.

Desde Adriano hasta Rómulo Augústulo (117-476 d.C.)

Antes del reinado de Marco Aurelio la literatura latina ya era cosmopolita; no sólo se cultiva en Roma sino en ciudades como Bizancio, Alejandría, Milán y en las primeras ciudades de la Galia.
Después de Marco Aurelio la literatura decae y ya no poseerá su antiguo esplendor:
- La transición del paganismo expirante a la organización del cristianismo más dominante cada vez.
- La mezcla invasora de las poblaciones bárbaras conocidos con el nombre de bárbaros o extranjeras.
- El gusto de la gramática sustituido al sentimiento más elevado de las bellezas literarias


La información procede de http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_romana

miércoles, 10 de junio de 2009

SILVANUS

Silvano (en latín Silvanus significa "de los bosques") era el espíritu tutelar de los campos y bosques, un genius loci a quien se dice que en tiempos muy remotos los pelasgos y tirrenos habían dedicado una arboleda y un festival.
La divinidad parece proceder del etrusco Selvans, no tiene relación con el dios griego Sileno. El dios celta Sucellos fue asimilado a Silvano, y el dios eslavo Borevit tenía similitudes con él.
Se le describe como un dios que preside sobre los campos y los granjeros, y también se le consideraba protector de las fronteras de los campos.
Higinio Gromático cuenta que Silvano fue el primero en poner piedras para señalar los límites de los campos y que cada estado tenía tres Silvanos. Por esto a menudo se aludía a los Silvanos, en plural (Silvani):
- un Silvanus domesticus (llamado en inscripciones Silvanus Larum y Silvanus sanctus sacer Larum)
- un Silvanus agrestis (también llamado salutaris) que era adorado por los pastores.
- un Silvanus orientalis, el dios que presidía sobre el punto en el que comenzaba el estado.
En relación con los bosques (sylvestris deus) presidía especialmente sobre las plantaciones y disfrutaba de los árboles que crecían salvajes, por lo que se le representa llevando el tronco de un ciprés. Respecto al ciprés, sin embargo, se cuenta la siguiente historia: Silvano, o según otras fuentes Apolo estaba enamorado del joven Cipariso y una vez mató por accidente una cierva que pertenecía a éste. Cipariso murió de pena por ello y fue transformado en ciprés.
También se le describe como la divinidad protectora de los rebaños de ganado, a los que guarda de los lobos y cuya fertilidad promueve. Siendo el dios de los bosques y los rebaños, también se le describe como apasionado de la música: la siringa estaba consagrada a él y se le menciona junto con los Panes y las Ninfas. Hay quien incluso identificaba a Silvano con Pan, Fauno, Inuus y Égipan.

LOS GLADIADORES (I)

Clases de gladiadores (vestimenta y armamento)

1. Los Andabatae: que se les conocían por su casco sin aberturas para los ojos.

2. Los Essedarii o Equites: estos gladiadores siempre iban a caballo o en carroza (aurigas). Solían luchar entre ellos. Llevaban un casco con visera cerrada, los brazos envueltos en correas por arma ofensiva tenían (el spiculum) y por arma defensiva (la parma). En algunas fuentes, se caracteriza como essedarii a luchadores sobre carros que imitaban estrategias de guerra de los bretones.

3. Los Hoplomacus: Conocidos como los "otros Samnis" portaban tiras de cuero en muchas partes del cuerpo (tobillos, muñecas, rodillas), no llevaban túnica como los demás, sino una especie de "slip" para proteger de la visión sus partes más íntimas. Se presentaban con un escudo grande y alto, casco con visera y cimeras, coraza y protección en las piernas.

4. Los Mirmillos o Mirmos o Mirmillones: Provenientes la mayoría de la Galia (actual Francia) se caracterizaban por llegar en su casco un dibujo de un pez (en latín Myrmo). Su indumentaria era muy sencillo, casi sin protección en las piernas o brazos. Solo un largo escudo rectangular. Sus armas eran de procedencia gala. A ellos se solían unir aquellos soldados enemigos capturados por los romanos en sus provincias.

5. Los Reciarius: No llevaban protección ni en la cara ni en la cabeza y tan solo portaban una túnica con un cinturón ancho de cuero, un tridente, un puñal y un red. Habitualmente iban descalzos.

6. Los Retiraii: portaban red, un largo tridente y un puñal. No llevaban mucha ropa y eran conocidos por no llevar casi nada encima. Solían luchar contra los secutors.

7. Los Samnita o Samnis: Conocidos por los grandes escudos ornamentados que llevaban en el pecho. Portaban un escudo, casco con crestas y aletas, pierna izquierda protegida así como el brazo derecho. Espada corta y recta.

8. Los Secutors: Espada, escudo, casco con visera y una espada. Tenían fama de ser muy valientes y de ganar en muchos encuentros gracias a su agilidad de movimientos.


9. Los Tracius o Thraex o Thraces: Las espadas de los tracios eran alargadas, y se presentaban a la lucha, además, con cinturón ancho de cuero, sin casco en la cabeza. Piernas protegidas y escudo cuadrado, a veces redondo, acompañado por un puñal, un tridente o espada corta.

10. Los laqeuarii: eran unos gladiadores que aparecieron en los últimos tiempos del Imperio y que iban escasamente armados.

martes, 9 de junio de 2009

Augures




Un Augur era un sacerdote de la Antigua Roma que practicaba oficialmente la adivinación.
Los augures existían desde la fundación de Roma, ejerciendo una práctica tomada de griegos y etruscos. Era un cargo oficial, aunque también había augures particulares.

Sólo los magistrados podían consultar a los augures oficiales, en recintos especiales.

Disponían para su labor de dos tipos de libros:

-rituales: contenian fórmulas fijas.

-comentarios: recogían resúmenes de las actuaciones.


Había dos clases de augures:

1.los que impetraban a los dioses la manifestación de su voluntad, mediante fórmulas rituales.

2.los que descifraban los signos de la voluntad de los dioses, manifestada sin previa solicitud. Estos fueron los más importantes, hasta el punto de que con solo declarar que los auspicios eran desfavorables, podían anular asambleas, elecciones o cualquier resolución de los magistradointos especiales.

En principio el cargo estaba reservado a los patricios, pero a partir de la Lex Ogulnia, quedó accesible a los plebeyos. En tiempos de la monarquía, eran elegidos por el rey. Con la República, al principio eran elegidos por cooptación en el Colegio, pero luego fueron elegidos por el pueblo, con la excepción del período de la dictadura de Sila, en que se volvió al sistema anterior.

Tipos de adivinación:

-Señales del cielo. En el caso de rayos y relámpagos,estimaban el augurio favorable, si mirando al sur, caían a su izquierda (derecha de Júpiter).

-Gritos y vuelos de aves. Analizaban el graznido de cuervos, grajos y lechuzas. También el vuelo de águilas, buitres y halcones.

-Ingesta de los pollos sagrados. Se estimaba auspicio favorable si tenían apetito y desfavorable si estaban inapetentes.

-Posiciones y actitudes de mamíferos y reptiles.

-Acontecimientos imprevistos extraordinarios. En general,considerados de mal augurio.

lunes, 8 de junio de 2009

La adivinación


La adivinación buscaba interpretar la voluntad de los dioses ante cualquier tipo de empresa importante (fundación de una ciudad, comienzo de una batalla, de una magistratura..) Pronto adquirió rango oficial y los especialistas en adivinación se organizaron en dos colegios sacerdotales: el de los Arúspices.


Arúspices: examinaban las vísceras de los animales sacrificados, sobre todo el hígado, para conocer la voluntad de los dioses.


Una forma de adivinación muy común en los arúspices era observar las vísceras de los animales sacrificados, especialmente el hígado.



Usaban esta tabla para hacerlo:




En otras ocasiones se interpretaban fenómenos naturales como relámpagos o temblores de tierra.

A veces los adivinos miraban el vuelo de los pájaros: si el ave volaba en línea recta desde la parte izquierda del augur, el presagio era favorable; no era así en caso contrario. Los vuelos a baja altura eran tenidos como una señal negativa. Otras veces los adivinos interpretaban los sueños o la manera de comer de los pollos.

miércoles, 3 de junio de 2009

Quo Vadis (2001 vs. 1951)

El título de la obra está en latín y significa "¿Adónde vas?". Esta expresión alude a las palabras Quo Vadis, Domine? ("¿Adónde vas, Señor?") que, según la leyenda y la tradición, fueron pronunciadas por el apóstol Pedro mientras huía de Roma para ponerse a salvo de la persecución de los cristianos por orden del emperador Nerón. Ante la pregunta, Jesús responde: "Voy a ser crucificado en Roma por segunda vez porque mis propios discípulos me abandonan". Avergonzado de su cobardía, Pedro regresa a Roma para afrontar su destino: el martirio.


Además, para los que no lo sabéis Quo vadis es una novela histórica del autor polaco Henryk Sienkiewicz. Fue escrita entre los años 1895 y 1896.


Trailer de la versión más reciente de la novela... es una producción polaca


Trailer original la película en la versión de 1951... con las interpretaciones de Robert Taylor, Deborah Kerr y , sobre todo, Peter Ustinov, un Nerón inolvidable. Espero que no os importe practicar un poquito vuestro inglés...

martes, 2 de junio de 2009

viernes, 29 de mayo de 2009

Culto doméstico romano (II)

El culto doméstico Era frecuente que se rindieran culto a los dioses del hogar (Lares y Penates) en casa. Su sacerdote era el Pater familias (tenéis la entrada sobre esto de RML, buscad en etiquetas "Sociedad romana") y se celebraba en el lararium (como el de la foto, por ejemplo)
Había dioses específicos para la vida cotidiana:
-Numidia, dioses o genios protectores del nacimiento y desarrollo del hombre
-Educa y Pontina, dioses del comer
-Cuba, dios de guardar la cuna
-Ossipago, dios que robustece los huesos
-Abeona y Adeona, diosas que enseñaban a andar
-Fabulinus, Farinus y Locutius, dioses que enseñaban a hablar (tres verbos latinos en la raíz: fabulare, fari y loquor "hablar")
-Terduca, dios de la escuela y Domiduca, diosa que llevaba al niño a casa
El campesino invocaba al dios del barbecho, de la labor, de los surcos, sementeras, al de segar y trillar... Entre los dioses agrícolas están: Rucina, Messia, Tutulina, Terensis, Apulino, Tellumo vervactor, Tellumo occator, Tellumo Messor, etc. Estos tres últimos son dioses indigetes... como bastantes de los que aparecen aquí.
Los ganaderos tenían sus divinidades propias:
-Bubona, que velaba por los rebaños de bueyes
-Epona, que velaba por las yeguadas
-Pales, que velaba por los rebaños de carneros
-Flora y Silvanus, dioses tutelares pastores (de Silvano hablaré en otra entrada)
-Puta y Pomona, diosas tutelares de jardineros y hortelanos. Y para las mentes maliciosas... Puta es la diosa de la poda de árboles frutales... Pero para dios curioso Príapo.
También se rendía culto a las almas de los muertos o Manes. Los romanos creían que las almas de los muertos bajaban como sombras donde estaba el cuerpo del difunto, y después volvían al fondo de los abismos, sin comunicación con el mundo de los vivos. La religión romana dictaba para los difuntos la necesidad de incineración

jueves, 28 de mayo de 2009

Helena Paparizou

Como no todo todo va a ser latín... os dejo tres vídeos de Helena Paparizou para escuchar, eso sí, canta en griego moderno ...

El primero "Dinata, Dinata" cuando formaba parte del grupo ANTIQUE


El segundo "Pou pige tois agapi" os lo pondría en griego pero no conocéis el alfabeto... aunque aún estoy a tiempo, ¿no?



El tercero "To fili tis zois"

miércoles, 27 de mayo de 2009

La Geografia de la Antigua Roma

Roma llegó a abarcar desde la Gran Bretaña al Sáhara y desde la Peninsula Iberica al Río Éufrates. En el 27 a.C. dejó de ser una república para convertirse en un imperio. Durante el Imperio la poblacion llegó a superar el millón y medio de personas.

Su geografía

Italia es una península ubicada prácticamente en el centro del Mar Mediterráneo. Se encuentra el Oeste de Grecia, al Este de España y Francia y a sólo 130 km al Norte de la costa africana.

Los Alpes la separan de Europa, pero hay pasos por donde los invasores han accedido a ella. Los Apeninos corren de Norte a Sur. Su lado Oeste es fértil, con abundante vegetación y posibilidad de desarrollo agrícola.



La información procede de http://enciclopedia.us.es/index.php/Roma_Antigua

martes, 26 de mayo de 2009

Culto doméstico romano (I)

La primitiva religiosidad romana tenía uno de sus centros en la vida familiar. Al principio únicamente lo realizaban los patricios pero después se extendió también a los plebeyos.

Los rituales los oficiaba el pater familias en calidad de sacerdote y consistían en la ofrenda y quema de flores y alimentos. La ceremonia se hacía en el atrium de la casa, donde se encontraban el lararium, altar con el fuego sagrado y las imágenes en cera o bronce de los antepasados o de las diferentes divinidades protectoras del hogar.
La finalidad era mantener las buenas relaciones con los distintos espíritus: Manes, Lares y Penates, que cuidaban la casa y la familias.

- Dioses Lares: cuidaban de la salud de la familia y de la concordia entre todos sus miembros;
- Dioses Penates: eran los guardianes de la despensa. En el centro de la casa, el atrio, se rendía culto a Vesta, manteniendo siempre encendido el fuego, símbolo del hogar.
-Dioses Manes: espíritus de los antepasados muertos.

Geografía e Historia de la Grecia Antigua














INSTITUCIONES POLITICAS












GRECIA ANTIGUA - Geografía griega.
Los dos rasgos geográficos más sobresalientes del territorio griego son:
1. Su superficie montañosa, que cubre el 80 % de la superficie total. Si bien las montañas no son muy altas (la más alta, el Olimpo, que llega a los 3km) ,sí bastaban para entorpecer las comunicaciones entre ciudades, ya que los griegos nunca tuvieron un equivalente de lo que serán las vías romanas; no había buenas vías y los caminos de tierra rara vez eran lo suficientemente anchos para que dos carros se cruzaran sin dificultad. Por esta razón, los griegos, cuando tenían que hacer un viaje un poco largo, preferían hacerlo por mar.

2. Su proximidad al mar, que le permitió ser un pueblo marítimo y comercial. Ningún punto de Grecia está situado a más de 90 Km. de la costa.

Historia de Grecia Antigua
Se divide la historia de Grecia de la siguiente forma:

1. Período Arcaico: del 800 al 500 a.C.
2. Período Clásico: siglos V y IV a.C., período de las ciudades-estado independientes y de los mayores logros culturales.
3. Período Helenístico: desde Alejandro Magno hasta la conquista del Mediterráneo oriental por los romanos.
4. Período Romano: se fija su inicio convencionalmente desde la batalla de Accio, en el 31 a.C.


GRECIA ARCAICA.

En las zonas más avanzadas de la Grecia continental y de la costa del Asia Menor, lo mismo que en las islas del Egeo, había ya gran número de comunidades establecidas. Se trataba de comunidades pequeñas, de alrededor de mil habitantes, e independientes. El poder estaba en manos de un corto número de familias aristocráticas que monopolizaba la mayoría del territorio.
El aumento de la población provocó que ni la Grecia continental ni las islas del Egeo pudieran sostener a una población agraria demasiado considerable. Durante un período de tiempo se dispuso de una válvula de escape gracias al movimiento de colonización, que trasladó las porciones sobrantes de la población a regiones nuevas.
Pero los movimientos de colonización no bastaron para resolver los conflictos sociales de las comunidades, y seguían produciéndose tensiones entre la nobleza y el resto de la población, o luchas entre los nobles para hacerse con el poder. Esta situación de crisis favoreció la aparición de algunas figuras que intentaron ponerle remedio, como el tirano y el legislador.
LA GRECIA CLÁSICA

Los acontecimientos históricos más importantes de este período fueron los siguientes:
- Las dos Guerras Médicas, entre griegos y persas. Durante el siglo V a.C., el imperio persa representó un gran peligro para Europa: Darío, su rey, se propuso conquistar Grecia; después, Jerjes, hijo de Darío, intentaría continuar la tarea de su padre. La victoria sobre los persas supuso la hegemonía de Atenas en Grecia.

- Destaca como político más importante Pericles, durante cuyo mandato Atenas será el centro cultural de Grecia.

- La Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta por la hegemonía de Grecia. La derrota de Atenas convierte a Esparta en poder hegemónico en Grecia. Durante este período nunca se consiguió la unidad de todo el territorio griego; como mucho, una ciudad conseguía dirigir los destinos del país ejerciendo su hegemonía. Cada polis tenía su propio sistema de gobierno; veamos esquemáticamente los de las dos ciudades más importantes de este período: Atenas y Esparta.
En Atenas, dos legisladores, Solón y Clístenes (siglo VI a. C.), para frenar los abusos de la nobleza oligárquica y los excesos de la tiranía, establecieron en Atenas un sistema en el que todo el pueblo tomaba las decisiones: esto significa el nacimiento de la democracia directa, que llegó a su máximo apogeo con Pericles (siglo V a. C.) y cuyas bases eran la libertad de expresión y la igualdad ante la ley.
-El poder residía en la Ecclesía, o asamblea de ciudadanos, que deliberaba, votaba propuestas y elegía magistrados. El poder de la Asamblea era limitado y controlado por el Consejo de los Quinientos, llamado Bulé, miembros eran elegidos por sorteo anual en la Asamblea. Actuaba en grupos de 50 miembros o pritanías. Este Consejo dirigía los asuntos públicos, proponía leyes a la Asamblea y llevaba la fiscalidad de los magistrados y el ejército. Los magistrados, elegidos anualmente por la Asamblea, tienen poderes judiciales, religiosos y militares; los más importantes eran los nueve arcontes y los diez estrategos. Estos magistrados tenían que pasar una prueba de honradez al iniciar su cargo, y al cesar tenían que rendir cuentas a la Asamblea. Por su lado, Esparta es el mejor ejemplo de la sumisión de los ciudadanos a los intereses totalitarios del estado. Esparta era un gran cuartel, y los espartanos eran ante todo soldados educados para la guerra: despreciaban las bellas artes porque no eran útiles para la guerra, y tampoco hablaban demasiado porque un soldado obedece órdenes pero no las discute.
Según la tradición fue Licurgo quien, hacia el año 700 a. C., formuló las leyes espartanas. La base de este ordenamiento legal era evitar que ningún individuo predominara sobre el resto; en consecuencia, la sociedad espartana era absolutamente igualitaria.
En el sistema político espartano, junto a la diarquía (dos reyes hereditarios, con funciones prácticamente honoríficas) y la primitiva asamblea,hay un senado aristocrático, un consejo de 28 ancianos que tiene el poder judicial y dirige la política exterior.
La Asamblea elige a los éforos, cinco magistrados anuales con poder ejecutivo y legislativo.
La misión de unificación le cupo a Macedonia, región situada al norte del país. Filipo de Macedonia consiguió unificar toda Grecia con una genial política administrativa y militar, y a su muerte, su hijo, Alejandro Magno (356-323 a. de C.), no sólo mantuvo el Imperio heredado de su padre, sino que lo amplió desde los Balcanes y Egipto hasta la India. Con la muerte de Alejandro Magno da comienzo la época helenística.
LA ÉPOCA HELENÍSTICA.
Durante los cincuenta años siguientes a la muerte de Alejandro Magno sus generales se vieron envueltos en continuas luchas por el poder, hasta que el Imperio quedó dividido en tres grandes reinos: Egipto, Siria y Asia Menor, y Macedonia y Grecia. En todos estos territorios hubo monarquías muy fuertes, que acabaron con la vida política de las ciudades.
LA ÉPOCA ROMANA.
A mediados del siglo II a. de C. los romanos se apoderaron de Grecia, y la transformaron en provincia romana con el nombre de Acaya. El último de los reinos helenísticos conquistado por Roma fue Egipto, en el año 31 a. de C., con la victoria de Octavio Augusto sobre Marco Antonio y Cleopatra.
Grecia, vencida por Roma con las armas, se convirtió en maestra de Roma en las letras, artes, ciencia y filosofía.

Información tomada de: http://www.santiagoapostol.net/latin/grecia.html

lunes, 25 de mayo de 2009

Armas Romanas

Las espadas utilizadas en el Imperio Romano fueron las siguientes:


-Espada de origen galo, pesada, y de gran longitud, sin punta, y de un solo filo, que sólo se podía utilizar, para dar tajos al enemigo, y si se curvaba quedaba inútil.


-Espada de origen hispano, español (falcata), que era más corta, con dos filos, y acabada en punta, espada que se generalizó, entre las legiones, pudiendo llevar también, un puñal de reducidas dimensiones, debido fundamentalmente, a su buen temple.
Gladius, término romano utilizado para designar espada. Hoy en día se aplica a la típica espada de la Antigua Roma. De longitud aproximada de medio metro (se podían hacer a medida del usuario), hoja recta y ancha de doble filo. Los soldados romanos eran prácticos para matar a sus enemigos: con hundir la punta de la gladius 5 centímetros en el cuerpo del adversario era suficiente. De gladius deriva la palabra gladiador. Las gladii romanas fueron adoptadas de las cortas espadas usadas por los mercenarios celtíberos al servicio de Aníbal, durante las guerras púnicas. Éstas eran las denominadas falcatas, muy prácticas para los ataques de iniciativa, pero requerían mucha fuerza y habilidad por su extremado peso. El fin del uso de esta eficaz arma tomada como la mejor espada que jamás haya existido desde el punto de vista práctico y estratégico, y la que más muertes provocó en la antigüedad fue marcado por el Medio Imperio. La gladius constituyó una mejora de la falcata por el cambio de metal que la hacía más ligera. La gladius está diseñada para ataques rápidos de estocada. Esto era muy práctico ya que el legionario romano que llevaba la espada se resguardaba tras un scutum, de tal manera que se convertía en un guerrero imparable. La gladius fue sustituida por la spatha, copiada de los bárbaros germánicos.


- También podemos hablar de los arcos. El arco es un arma muy antigua que se utiliza para cazar, como deporte e historicamente fue un arma de guerra. El arco funciona tensando una pieza de madera, hueso o metal, con una cuerda. Esta cuerda puede ser de fibras animales o vegetales en los arcos tradicionales. Los arqueros, llevaban los arcos que contenía las flechas, en un estuche separado, que recibió el nombre de coritus. Para defenderse de las flechas, utilizaban centones, que eran trozos aprovechables de prendas desechadas, que utilizaban como vestiduras acolchadas, para protegerse de los arqueros, y sus flechas.

- Los romanos utilizaron mucho el hacha para las tropas auxiliares y como distintivo de los lictores, quienes llevaban el hacha de doble filo dentro de sus fasces. Fue también arma de los germanos y los francos, y en la Edad Media estuvo muy en boga en los ejércitos europeos, guardando mucho parecido con la herramienta del mismo nombre. Las lanzas o jabalinas también fueron muy utilizadas.

domingo, 24 de mayo de 2009

La Literatura de la Antigua Grecia

"Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος"
(Ilíada, canto 1-verso 1)
LITERATURA GRIEGA: se refiere a los escritos de autores autóctonos de las áreas geográficas de influencia griega. Estas obras están escritas en los dialectos griegos.
Se extiende a lo largo de todos los periodos históricos en los que han existido escritores griegos, algunos de ellos como el conocido Homero creador de los poemas épicos: La Ilíada y La Odisea, estos poseen tal renombre que hoy en día aún se leen sus escritos.

La poesía lírica nace entre los siglos VIII-VII a.C. Algunos autores de poesía de estos tiempos son: Alcman (en torno al 630 a.C.) y Safo (650-580 a.C.), la poetisa de la isla de Lesbos.

Respeto a la tragedia y la comedia antigua. En el siglo V, en plena Época Clásica, surge el drama a partir de los misterios dionisiacos.
De los centenares de tragedias escritas e interpretadas durante la época clásica, sólo ha sobrevivido un número limitado de obras:

- Esquilo: considerado creador de la tragedia. Obras: Los Persas, Los Siete contra Tebas, Las Suplicantes, la triología La Orestiada.

- Sófocles: limitó el coro, aumentó a tres los actores, con lo que dio mayores posibilidades al diálogo. Se conservan siete tragedias completas: Antígona, Edipo Rey, Áyax, Las Traquinias, Filocletes, Edipo en Colono y Electra.

- Eurípides: es característico de su estilo la gran penetración psicológica de los personajes. Obras: Alcestis, Medea, Heráclidas, Hipólito, Andrómaca, Hécuba, Suplicantes, Electra, Heracles, Troyanas, Ifigenia en Táuride, Ión, Helena, Fenicias, Orestes, Las Bacantes e Ifigenia en Áulide.


La comedia antigua surgio de un culto a Dionisio, pero en este caso las obras estaban llenas de una franca obscenidad (con un lenguaje escatológico muy característico), abusos e injurias. Son dos los autores más destacados:

-Aristófanes: Aristócrata, ataca la charlatanería, tanto filosófica como política. Entre sus obras destacan: Los Caballeros, Las Nubes (contra los filósofos), Las Avispas, Las Aves, Lisístrata (contra la guerra), Las Ranas, La asamblea de las mujeres.

-Menandro: representante de la 'comedia nueva' (Néa).


La información procede de la Wikipedia, los Comienzos de la Literatura Griega.

viernes, 22 de mayo de 2009

Crucigrama II

Tarea obligatoria para todos, María dixit!

Antes de hacer el crucigrama debéis leer en la Wikipedia la información sobre las termas. Poned especial atención en los nombres de las salas (en latín, por supuesto) y demás estancias. Después de tomar los apuntes pertinentes en la libreta ¡y sin hacer trampas ni tener abierta la página de la wikipedia! (Que os conozco bien...) Os lo dejo aquí mismo pero las pistas no se leen bien, para verlas completas pinchad en el crucigrama entero. ¡INTENDADLO! Cuando esté completo dejad dicho que lo hicisteis en comentarios en esta misma entrada.
Alea iacta est!


FESTIVAL DE TEATRO CLÁSICO DE MÉRIDA



Os dejo información sobre el 55º Festival de Teatro Clásico de Mérida (Extremadura). Se celebra del 27 de junio al 30 de agosto en el antiguo teatro romano de Emerita Augusta. Se representan obras clásicas de comedias y tragedias griegas y romanas...

Sé que no es fácil, pero si alguno tiene la oportunidad de ir en el futuro ¡aprovechad la oportunidad! Por lo pronto vuestra profe irá este veranito y a la vuelta... dejaré en el blog una crónica y fotos.

sábado, 16 de mayo de 2009

Interpretatio graeca

Interpretatio graeca es una expresión latina para designar a la frecuente tendencia de los antiguos escritores griegos de equiparar divinidades extranjeras con miembros de su propio panteón.
La práctica romana equivalente se llamaba interpretatio romana. El primer uso conocido de esta expresión fue hecho por Tácito en su Germania (De Origine et situ Germanorum es un trabajo etnográfico escrito por Tácito aproximadamente en el año 98. Trata sobre los diversos pueblos germánicos no pertenecientes al Imperio Romano situados en las fronteras con éste), en la que informa sobre una arboleda sagrada en los Naharvali, diciendo:
Praesidet sacerdos muliebri ornatu, sed deos interpretatione Romana Castorem Pollucemque memorant
‘una sacerdotisa preside con ropas de mujer, pero en la interpretación de los romanos, adoran a los dioses Cástor y Pólux’.
En otro momento dice que los dioses principales de los antiguos germanos eran Hércules y Mercurio, aludiendo a Thor y Odín respectivamente.


http://es.wikipedia.org/wiki/Interpretatio_graeca

jueves, 14 de mayo de 2009

Morfeo
















Morfeo e Iris, de Pierre-Narcisse Guérin (1811).



En la mitología griega, Morfeo es el dios de los sueños. Según ciertas teologías antiguas, es el principal de los Oniros, los mil hijos engendrados por Hipnos (el Sueño) y Nix (la Noche, su madre), o por Hipnos con Pasítea. Era hermanastro de Tánatos (la Muerte).

Era representado con alas que batía rápida y silenciosamente, permitiéndole ir volando velozmente a cualquier rincón de la Tierra. Morfeo se encargaba de inducir los sueños de quienes dormían y de adoptar una apariencia humana para aparecer en ellos, especialmente la de los seres queridos, permitiendo a los mortales huir por un momento de las maquinaciones de dioses.
Morfeo desempeña un papel importante en la historia de Ceice y Alcíone. En concreto, aparece en las obras de Homero y Ovidio. Este último cuenta en Las metamorfosis que Morfeo duerme en una cama de ébano en una cueva sutilmente iluminada, rodeado de flores de adormidera (que contienen alcaloides de efectos sedantes y narcóticos). También cuenta que mientras sus hermanos Fobetor, Fantaso y Alcíone eran responsables de los animales, los objetos inanimados, y apariciones de los sueños, Morfeo se centraba en los elementos humanos.

Fue fulminado por Zeus por haber revelado secretos a los mortales a través de sus sueños. De su nombre proceden:

  • la palabra morfina, por sus propiedades para inducir al sueño
  • la expresión "estar en los brazos de Morfeo", que significa ‘soñar’ y por extensión ‘dormir’ o viceversa.

martes, 12 de mayo de 2009

LEY DE LAS XII TABLAS

La Ley de las Doce Tablas (lex duodecim tabularum o duodecim tabularum leges) que fue redactada entre los años 451 y 450 a.C., es el más antiguo código de Derecho romano.
Sus autores fueron diez magistrados denominados decenviros, y se hizo sobre tablas de bronce o madera que se colocaron en el principal foro romano. Parece ser que la Ley de las Doce Tablas fue creada para aplacar las reclamaciones de los plebeyos, que afirmaban que sus libertades no se encontraban bien protegidas por el Derecho escrito, al menos tal y como lo aplicaban los jueces patricios.

En una primera versión original, se fabricaron diez tablas, a las que se añadieron dos más al año siguiente. Todas fueron destruidas durante el saqueo de Roma por los galos en el 390, pero la literatura latina posterior ha permitido que conozcamos algunas de esas leyes.
Las Doce Tablas abarcaban las diferentes disciplinas del Derecho, incluídos los castigos previstos para algunas infracciones. Esta ley sufrió numerosas reformas, pero llegó a tener una vigencia de cerca de 1000 años.

Aquí podréis ver la Ley de las doce Tablas.

lunes, 11 de mayo de 2009

Dioses Penates

Altar de Penates (ruinas de Pompeya)


A veces se confunden con los dioses Lares, los Penates son también genios protectores del hogar y de la familia, y por ello se les asocia a Vesta.


El Estado también tenía sus propios Penates, que, según la tradición, habían sido traídos por Eneas. Aunque no tenían una figura concreta a veces se les representaba como dos muchachos. En Roma tenían un templo en las figura Velia.

sábado, 9 de mayo de 2009

Quaestiones...

Bueno, chicos el final de curso se acerca inexorablemente... y algunos ni habéis empezado a publicar entradas en el blog. Os recuerdo la frase de la semana TEMPUS FUGIT!!!!

También os recuerdo que tenéis que contestar a las preguntas que se os plantean en varias de las entradas:

- ¿Qué significa DITAT SERVATA FIDES?
- ¿Quiénes eran Herades y Orfeo? (en la entrada de RML "Caronte y Estigia")
- RENTA 2008: los impuestos en Roma. - Los funcionarios en Roma. (respuestas por email)

Ah! Casi se me olvidaba. Los resultados de la encuesta sobre "Pelis de griegos y romanos" es la siguiente:
1º. Golfus de Roma
Furia de Titanes
Quo vadis? y Jasón y los Argonautas, empatados en el puesto.

A la vista del resultado de las votaciones y tras sesudas reflexiones (dado que habéis ido publicando mucha información sobre historias y personajes mitológicos) la película que veremos es .... Furia de Titanes. Pero antes debéis estudiar mucho, mucho para los dos exámenes de gramática que os esperan.

jueves, 7 de mayo de 2009

Guardia Pretoriana






ORÍGENES DE LA GUARDIA PRETORIANA (Pretoriani)

La historia de la Guardia Pretoriana es muy antigua. El término Guardia Pretoriana significa "guardia del Pretorio", el pretorio era el lugar del campamento romano en el que se alzaba la tienda del comandante en jefe. Durante la República, la escolta de los mandos del ejército estaba a cargo de los extraordinarii, una unidad especial seleccionada de entre las unidades de las legiones. La primera noticia que tenemos de una guardia personal creada especialmente para el caso, es la del año 146 aC en que Publio Cornelio Escipión Emiliano marcha hacia Numancia con una cohorte formada por 500 amigos que formaban su escolta personal, al acampar junto al Pretorio, recibieron el nombre de Guardia Pretoriana. A partir de entonces los comandantes romanos alistaron para sus campañas unidades especiales para su protección. Estas cohortes pretorianas no tenían distintivos especiales y las formaban o bien legionarios romanos o auxiliares.

En el año 13 a.C. Octavio, reglamentó a la Guardia Pretoriana como unidad especial militar cuya función era la protección de la Familia Imperial. Entonces un legionario servía 16 años en las legiones, pero si cumplía servicio en la Guardia se rebajaba a 12 años. Según Tácito, en el año 5 d.C. fue cuando se adoptó definitivamente el servicio de 20 años en las legiones y 16 en la Guardia. Se reducieron el número de cohortes pretorianas a nueve, de ellas tan sólo tres estuvieron destinadas en los alrededores de Roma mientras las otras seis se repartían por Italia. Como estaba prohibido que tropas romanas permanecieran dentro del recinto sagrado de la ciudad, los guardias debían vestir de paisano, sin ninguna ostentación de su condición militar pero con el gladius oculto bajo los pliegues de la toga.

Hasta el año 2 d.C. el mando de cada cohorte de la Guardia Pretoriana lo ostentó un tribuno del orden ecuestre, pero en ese año Augusto unificó el mando en dos únicos tribunos, los prefectos pretorianos. El tribuno de servicio ese día acudía cada tarde a la hora octava a casa de Augusto para recibir del emperador en persona el santo y seña.

Se considera a Tiberio como un segundo fundador de la Guardia Pretoriana, por la construcción del campamento y la decisión de reunir en él a todos los guardias. Por ello, la Guardia Pretoriana utilizó a partir de entonces como símbolo distintivo el escorpión, que era el signo zodiacal de Tiberio. En 312 d.C. Constantino venció a Majencio en la batalla de Puente Milvio y tras la victoria la Guardia desapareció. A partir de ese momento la Guardia Pretoriana desapareció de la Historia como unidad homogénea e histórica y cada emperador creó su propio cuerpo de guardia personal.

COHORTES

Sabemos que Augusto organizó nueve cohortes, unos 4.000 hombres, posteriormente aumentó el número a doce y el los últimos años de su vida designó tres de estas cohortes como cohortes urbanas destinadas a servicio de policía y protección civil de Roma, con lo que el número de cohortes volvió a ser de nueve. Tácito menciona nueve cohortes cuando habla de la inauguración del castra praetoria el año 23. Durante el reinado de Calígula el número volvió a aumentarse a doce cohortes. En el año 69 d.C. Vitelio disolvió las unidades y formó dieciséis cohortes con hombres de su confianza y Vespasiano volvió a reducirlas a nueve. Domiciano aumentó en una cohorte el número que pasó a ser de diez y con diez cohortes permaneció la Guardia hasta que Constantino la disolvió.
Cada cohorte debía tener unos 480 hombres divididos en diez centurias, exactamente igual que en una legión, por lo que las cifras en cada época son de unos 4.500 hombres con Augusto, unos 8.000 con Vitelio, unos 5.000 con Vespasiano y probablemente unos 10.000 en adelante.

ORGANIZACIÓN

Puesto que la Guardia era una unidad militar, su organización era la misma que la de una legión, ya que también podía entrar en combate y debía acoplarse perfectamente al esquema militar romano.
Probablemente la proporción de caballería en la Guardia fuera de 30 jinetes por cada cohorte durante el reinado de Augusto, de cinco durante el resto del siglo I d.C. y hasta de diez durante el siglo III d.C. Los mejores jinetes se encuadraban en una centuria especial y formaban la unidad de elite de la Guardia, los speculatores augusti, que formaban la guardia próxima del emperador.

Suetonio nos habla de un distintivo especial, la caliga speculatoria. Lo que sí sabemos es que formaban una unidad especial dentro de la Guardia, con sus propios instructores. Esta unidad estaba al mando de un centurio speculatorum.
Augusto, como ya se ha comentado, fijó el servicio en dieciséis años en lugar de los veinte de las legiones. Con lo que si un legionario conseguía el traslado a la Guardia y contaba con diez años de servicio en la legión sólo tenía que servir otros seis para ser licenciado. Augusto fijó en el año 27 a.C. que el sueldo de sus guardias fuera el doble que el de los legionarios y sabemos que en el año 14 d.C. un guardia cobraba tres veces más que un legionario.

EQUIPAMENTO

La Guardia en público se mostraba con equipos republicanos. Roma era de hecho una monarquía, pero oficialmente continuaba siendo una república y a la gente le gustaba que fuera así, por eso los primeros emperadores no hicieron ostentación pública de su poder y su guardia personal se preocupó de revestirse de todos los signos republicanos posibles.